"Lire, ce n'est jamais que fixer un point pour ne pas se laisser séduire, et détruire, par la fuite incontrôlable du monde. On ne lirait pas, rien, si ce n'était par peur. Ou pour renvoyer à plus tard la tentation d'un désir destructeur auquel, on le sait, on ne saura pas résister. On lit pour ne pas lever les yeux vers la fenêtre, voilà la vérité. Un livre ouvert, c'est toujours la présence assurée d'un lâche."

Alessandro Baricco, Châteaux de la colère

Humanophone, Jun, Pekish, la veste de Pehnt, la veuve Abegg qui ne s'est jamais mariée, Horeau l'architecte, Reihl, Mormy, Elizabeth. Et comment dans un seul livre cohabitent l'histoire d'un directeur d'une fabrique de verre rêvant d'une ligne de chemin de fer, et celle du village de Quinnipak où les habitants créent une musique qui fixe l'infini. Par l'auteur de L'âme de Hegel et les vaches du Wisconsin et Novecento : pianiste .

Comme chacun, naturellement, il eut dans sa vie des liaisons et des conquêtes. Sa part d'amour  en somme, que jamais il n'arriva à fixer. Une sorte de voile ou de filet, quelque chose d'à la fois invincible et inexplicable, la peur peut-être d'un évènement qu'il pressentait sans remède car si fragile et si dangereux qu'on ne pouvait l'endurer longtemps, le retenait cependant chaque fois qu'il risquait de tomber amoureux.

Alors il rompait.

Mais quoi ? Les amours de jeunesse ressemblent à cette vaccine de Jenner que les médecins vous injectent contre la variole : elle vous immunise ; mais en même temps qu'elle vous immunise, elle vous transmet un peu de la maladie.

Philippe Doumenc, Contre-enquête sur la mort d'Emma Bovary

Retour sur la mort de Madame Bovary, dont l'histoire romancée, parue en 1857 sous la plume de Gustave Flaubert, secoua d'abord l'opinion publique avant de toucher de nombreux lecteurs et de s'inscrire indubitablement dans cette catégorie de livres qui sont à la base de la littérature classique française. Mais Emma Bovary s'est-elle réellement suicidée ? Philippe Doumenc réexplore le récit trop connu du célèbre écrivain naturaliste sous une plume admirablement subtile et élégante. Il expose, dans un genre tout autre, un nouvel angle de vue des faits qui survinrent à Yonville l'Abbaye, il y a plus d'un siècle.

L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l'existence.

Amin Maalouf, Les Identités meurtrières

D'après le dictionnaire Bescherelle de 1856, l'expression "à qui mieux mieux" que l'on utilise si souvent de nos jours sans réellement savoir ce qu'elle signifie littéralement, est une phrase elliptique, qui fait que l'ensemble suivant...

"Nous vous aimons à (ce point et de telle façon que celle) qui (de nous deux vous aime déjà) mieux (que l'autre, vous aime encore) mieux".

... se résume de la sorte aujourd'hui :

"Nous vous aimons à qui mieux mieux".

facile, non ?

Socrate avait, dans la Grèce antique, une haute réputation de sagesse. Quelqu'un vint un jour trouver le grand philosophe et lui dit :
"Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami ?
Un instant, répondit Socrate. Avant que tu me racontes, j'aimerais te faire passer un test, celui des trois passoires.
- Les trois passoires ?
- Mais oui, reprit Socrate. Avant de raconter toutes sortes de choses sur les autres, il est bon de prendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire. C'est ce que j'appelle le test des trois passoires. La première passoire est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux dire est vrai ?
- Non, j'en ai seulement entendu parler...
- Très bien. Tu ne sais donc pas si c'est la vérité.
Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bien ?
- Ah non ! au contraire.
- Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es même pas certain si elles sont vraies. Tu peux peut-être encore passer le test, car il reste une passoire, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait ?
- Pas vraiment.
- Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire ?"